Em famílias de classe média que falam Inglês americanos, comportamentos parentais diferem de acordo com o número e sexo dos filhos e diferenças percebidas nas habilidades das crianças e, em duas ou monoparentais famílias. Por exemplo, as conversas de mães com seus gêmeos são cinco vezes mais e obter mais voltas de todos os alto-falantes do que conversas entre mães e uma única criança (Barton & Strosberg, 1997). Achados semelhantes são relatados para conversas entre uma mãe, seu filho, e um sibling.Download artigo
comunicação mais velhos iniciada pelo pai com as jovens norte-americanos e os rapazes também difere tanto em jogo e situações nonplay. Adultos tendem a enfatizar as atividades domésticas úteis com as jovens, enquanto eles enfatizar mais livre-variando manipulação exploratória com jovens rapazes (Wells, 1986). Não está claro se essas preferências representam os desejos da mãe ou da criança
As mães de crianças prematuras podem continuar a usar estratégias lingüísticas mais apropriado para crianças mais novas, mesmo quando seus filhos são 4 anos de idade (Donahue &. Pérola de 1995 ). Em contraste, as mães de crianças de fala final parecem usar as mesmas sugestões de conversação, como a mães de crianças em desenvolvimento normalmente, embora ambas as mães altamente controladores e seus filhos-falando final parecem ter sincronia menos de conversação medida pelo parentesco e quantidade de responder (semântica Rescorla & Fechnay, 1996).
Quando os estudos controlar os efeitos de nível socioeconômico, pré-escolares de famílias monoparentais parecem ter melhor linguagem receptiva e expressiva e ter menos problemas de comunicação, especialmente quando comparadas a crianças de famílias com casados, os pais de trabalho (HAAF de 1996 ). Essa diferença pode refletir o, a comunicação mais intensa one-on-one entre o único pai e as crianças nessas casas. Na ausência de outro adulto, um único pai pode gastar mais tempo falando com uma criança.
Os fatores socioeconômicos e culturais resultar em muitos padrões interativos criança-cuidador diferentes. Entre as famílias de classe baixa, a falta de recursos pode restringir as oportunidades para as crianças, e os horários de trabalho dos pais podem limitar interações entre pais e filhos.
Cerca de 2 milhões de pessoas estão desabrigadas nos Estados Unidos (National Law Center on Homelessness and Poverty , 1999). Destes, cerca de 40 por cento são famílias (Coalizão Nacional para os Sem Abrigo, 1999). Linguagem, aprendizagem e cognitivos atrasos são comuns em crianças pré-escolares.
Dados de mães e crianças em abrigos é complicada por fatores como pobreza, problemas de saúde, e raça e etnia. No entanto, descobrimos que as crianças e mães em abrigos apresentam déficits ou atrasos em pelo menos um dos seguintes:. Compreensão auditiva, expressão oral, leitura e escrita (O'Neil-Pirozzi, 2003)
na cultura surda, entre pais e crianças que são surdos e para quem a língua de sinais americana é o principal meio de comunicação, motherese é transmitida pelo sinal e expressão facial. Uso de sinal pode apresentar um problema potencial, porque a expressão facial marca tanto afeto e estruturas gramaticais, como perguntas. Com um uso limitado das pistas paralingüísticas, como maior afinação e entonação exagerada e stress, a expressão facial não-vocal de uma mãe assume uma importância acrescida como um transportador de suas intenções e como um dispositivo para manter o interesse de uma criança. Antes da segunda mães aniversário de uma criança de crianças com surdez usar a expressão facial principalmente para afetar. Há uma mudança para outros usos gramaticais depois desse ponto. (Reilly & Bellugi, 1996).
As diferenças culturais são evidentes no comportamento materno de mães de classe média japoneses e norte-americanos. Enquanto mães americanas falar mais com seus filhos e incentivá-los a responder, mães japonesas se envolver em mais rock, carregando, e " embalando: "Em resposta a seus filhos, as mães americanas usam comportamentos mais faciais e vocais, enquanto as mães japonesas são mais não-verbal , respondendo com touch (Fogel et al., 1988). Com crianças, mães japonesas empregam mais vocalizações semelhantes ao Inglês Americano uh-huh, o que não é surpreendente, dada a importância da omoiyari, manutenção da harmonia, em que a cultura (Maynard, 1986; Branco, 1989)
. as intenções de mães americanas estão fornecendo informações e dirigir. Em contraste, a mãe japonesa exibe menos desses comportamentos, preferindo usar palavras sem sentido, jogo de som e rotinas enfáticas, como discutir sentimentos (Morikawa et al., 1988). Suas produções são geralmente muito fácil para o seu filho a imitar
Em geral, as mães japonesas são menos propensos a falar sobre objetos.; quando o fazem, é muitas vezes sem o uso do nome do objeto, usado com mais freqüência nos Estados Unidos. Apesar de ambas as mães americanas e japonesas usam perguntas frequentes, mães americanas usá-los mais no contexto de rotulagem. Não é surpreendente, portanto, que as crianças americanas têm vocabulários nominais maiores, enquanto as crianças japonesas têm expressões mais sociais (Fernald & Morikawa, 1993;. Hess et aI, 1980).
Ainda assim, existem semelhanças entre as línguas. Ambas as mães americanas e japonesas usam formas linguisticamente simples ao abordar jovens crianças aprendizagem de línguas, repetir com freqüência, e usar a entonação para envolver a criança (Fernald & Morikawa, 1993). A motivação comum para estas mudanças parece ser um senso intuitivo do nível de desenvolvimento da criança
As diferenças culturais podem refletir três fatores relacionados (Schieffelin & Eisenberg, 1984):.
O papel ou o estado das crianças.
a organização social da prestação de cuidados.
crenças populares sobre como as crianças aprendem a língua.
Devemos também ter cuidado para não assumir que o caminho mães de classe média nos Estados Unidos interagir com seus filhos é a única maneira ou a maneira mais correta. Em geral, os padrões de interação entre crianças e seus cuidadores têm evoluído para satisfazer as necessidades especiais das populações e culturas em que eles ocorrem.
Na família de classe média americana, a criança é mantida em relativamente alta conta. Isso também é verdadeiro entre as pessoas Kaluli da Nova Guiné. Em contraste, a posição relativamente baixa de crianças relatadas em Samoa ocidental e entre alguns afro-americanos no resultado de Louisiana rurais em uma expectativa de que as crianças estão a falar apenas quando convidado a fazê-lo (Ochs, 1982). É importante lembrar que o baixo status não significa uma falta de afeto para as crianças. Dentro dessas mesmas comunidades afro-americanos do sul rural, uma criança não é esperado para iniciar uma conversa, mas para responder a perguntas de adultos no menor forma possível. Uma criança não é esperado para realizar para adultos, ea maioria dos pedidos de uma criança para informações são ignoradas. O que existe de expansão é uma expansão por adultos de suas próprias declarações, e não aqueles da criança. Acredita-se nesta cultura que as crianças aprendem pela observação, não interação.
Middle-class mães americanas falar com seus filhos, não para eles. Muitos enunciados maternos consistem em comentários sobre temas estabelecidos por uma criança através da palavra ou ação. Esta tendência para seguir o exemplo de conversação de uma criança é evidenciado na expansão e extensão dos enunciados da criança materna. Embora estas declarações maternos semanticamente relacionados pode melhorar a aquisição da linguagem, não foi provado que eles são cruciais para o processo. Enquanto mães chinesas e ocidentais, tanto interpretar balbuciar como significativas, falar sobre o que seus filhos estão fazendo, não abertamente correto, e reconhecer que seus filhos entender algumas palavras antes de falar, mães chinesas usam menos expansão e de conversação levando e mais ensino direto da linguagem (Johnson & Wong, 2002).
Nem todas as culturas valorizam precocidade verbal em crianças ou demonstrar as modificações adultos atendidos em motherese. Entre os Kipsigis do Quênia e rurais afro-americanos em Louisiana, por exemplo, a compreensão é mais importante do que a produção verbal em crianças pequenas; muitas das declarações dirigidas a eles consistem de directivas e explicações. pais Kaluli e pais de Samoa raramente seguir pistas de conversação de seus filhos. Em todos os casos, a aquisição da linguagem não parece ser retardado ou atrasado de qualquer maneira.
As mães podem usar outras estratégias que parecem igualmente eficaz aos descritos neste capítulo. Por exemplo, as mães Kaluli mencionados anteriormente e algumas mães americanas mexicanas fornecem modelos de linguagem apropriada para situações específicas e orientar seus filhos a imitar esses modelos. Em situações com outros adultos, as crianças são dirigidos por suas mães nas respostas apropriadas. Esta reciclagem de enunciados apropriadas para situações recorrentes é um dispositivo de aprendizagem de línguas. Como declarações adultos semanticamente relacionados encontrados na classe média lares americanos, estas respostas situacionais previsíveis pode ser altamente compreensível para uma criança sem o conhecimento gramatical completa (Snow, 1986).
A expectativa de uma criança quieta não reflecte necessariamente o baixo status das crianças. Dentro da nação Apache, é uma norma social a valorizar o silêncio de todas as pessoas. Em geral, os pais japoneses também incentivar menos falando por seus filhos, embora as crianças são mantidas em grande consideração. comportamento não-verbal é mais importante no Japão do que nos Estados Unidos, e os pais japoneses antecipar as necessidades de seus filhos com mais freqüência, para que as crianças têm menos razões para se comunicar.
O segundo fator, a organização social da prestação de cuidados, também varia muito e reflete organização económica e agrupamentos de parentesco. Em algumas culturas, como a de Samoa ocidental, irmãos mais velhos são mais responsáveis para caregiving do que na classe média lares americanos. Esta disposição também é característica de muitas famílias urbanas nos Estados Unidos. Não há evidências, no entanto, que crianças criadas por irmãos mais velhos aprendem a linguagem mais lentamente do que aqueles criados por adultos
Finalmente, popular ". Sabedoria " na aquisição da linguagem afeta a linguagem dirigida ao filho. Os Kipsigis do Quênia acreditar que uma criança vai aprender por si mesmo. Assim, não há nenhuma conversa de bebê ou motherese. Uma criança é incentivada a participar na conversa através da imitação de um modelo de expressão adulta de sua mãe. O Kaluli da Nova Guiné também exigem a imitação de uma criança em certos rituais sociais, mesmo que a criança pode não entender o que ele ou ela está dizendo.
Entre ambas as famílias afro-americanos de classe média e de trabalho, um general existe a crença de que as crianças aprendem a língua, ouvindo e observando, portanto, há pouca necessidade de adaptar comportamentos adultos para uma criança (Scheffner martelo & Weiss, 2000). Mesmo assim, as mães de classe média parecem ter um " agenda de ensino " que enfatiza a produção de linguagem por seus filhos. Em geral, mães de classe média incluem uma linguagem mais em seu jogo de criança e usar uma ampla gama de palavras com seus filhos do que as mães da classe trabalhadora (Scheffner Martelo & Weiss, 1999). Como conseqüência, a classe média crianças afro-americanas iniciam o jogo mais verbal e produzir o dobro de vocalizações como crianças da classe trabalhadora. Em contraste, as mães da classe trabalhadora têm uma agenda de ensino muito limitado e interagem menos com seus filhos.
As crianças são não se limitando a entrada de linguagem direta e pode adquirir conhecimento baseado na linguagem através da elaboração sobre uma série de experiências. Eles também podem aprender a língua por meios indiretos, tais como intercâmbios de conversação entre outros indivíduos. As crianças podem aprender a língua do discurso que não é dirigida a eles (Oshima - Takane, 1988). Isso pode ser especialmente verdadeiro de alguns pronomes, que pode ser melhor aprendido observando a sua utilização em vários contextos
A televisão também pode fornecer alguma entrada limitada (Lemish & Arroz, 1986).. Ao contrário das conversas, a televisão é passivo e não requerem uma resposta. Além disso, o idioma fornecido pela televisão não está relacionada a eventos em curso no contexto interativo de uma criança. Apesar de ter adultos ler para uma criança afeta positivamente o tamanho do vocabulário expressivo de inglês e pré-escolares -Falando espanhóis, assistindo televisão não tem esse efeito benéfico (Patterson, 2002).
Mesmo com toda essa variação, crianças ainda aprender suas línguas nativas mais ou menos na mesma taxa de classe média crianças americanas. Em geral, nos Estados Unidos, a maioria dos adultos tratar uma criança como um parceiro de comunicação. A criança americana de aprendizagem da língua é levantada principalmente por seu pai (s) ou profissionais pagos ou paraprofessionals que modelo e provocam idioma. Mesmo nos Estados Unidos, no entanto, não existe um padrão definitivo.
De maior importância entre as crianças nos Estados Unidos são a estimulação materna e a qualidade global da casa. Por exemplo, entre as famílias afro-americanos, existe uma forte correlação entre a sensibilidade materna, capacidade de resposta, estimulação e elaborativeness e as habilidades cognitivas e comunicativas de uma criança em idade 1 (Wallace, Roberts, & Lodder, 1998). Embora existam diferenças socioeconômicas dentro da comunidade Africano-americanos, há fortes evidências desses comportamentos maternos entre todas as mães afro-americanas.