? Un argomento accademico autori potrebbe suonare bene in un primo momento. Potrebbe tirare proprio. I termini utilizzati dal pensatore-scrittori, come buona società, il pluralismo, e la scelta dei genitori, sono impegnati o almeno appare benigna. E si potrebbe sentire un qualcosa di scrittura che davvero ti attira, come ad esempio. . . Un sistema di istruzione veramente buona volontà. . . onorare gli impegni profondamente radicati dei genitori i cui bambini sono stati educated.1
E poi l'autore, come ad esempio compagni accademico Ashley Berner presso l'Università della Virginia, continua ponendo una domanda perfettamente accurato come il seguente:
In realtà, la maggior parte dei cittadini degli Stati Uniti continuano a pensare a loro scuole pubbliche come in qualche modo ideologicamente neutrale. Questo è semplicemente imprecisa. Istruzione, come tutte le attività umane, è girato attraverso con la fede e il desiderio, con affermazioni su ciò che conta e cosa no. (Pagina 76)
Berner, nel suo pezzo Spazio Fare intitolato per Civilization: Educational pluralismo, ha appena articolato qualcosa che si sa essere vero e che i leader del movimento in casa educazione cristiana sono state cercando di ottenere attraverso di compagni di fede per tre decenni. In realtà, gli educatori in casa non cristiane hanno cercato di trasmettere la stessa cosa. Ora si sta seguendo con questo accademico e sono pronti a saltare sul suo carro e raccomandare il suo articolo per i politici e gli altri. I risultati
Ma aspetta un minuto, rallentare, e considerare con attenzione i suoi prossimi passi.
Berner fa un lavoro decente di affrontare tre le quattro domande principali che pone di educazione: Qual è l'obiettivo della formazione? Qual è la natura del bambino? Qual è il ruolo del docente? Ma quando arriva alla quarta e ultima domanda, chi ha l'autorità ultima ?, sua argomentazione si rompe mentre si rivela, involontariamente o no, alcuni presupposti fondamentali e la sua visione del mondo.
Accademico Berner salta improvvisamente a un affermazione infondata. Chiede, Chi decide [circa una formazione bambino]? La sua risposta?
Quando mediatori onesti non sono d'accordo, Chi decide? Una buona società nel XXI secolo deve, mi sembra, trovare un modo per abbracciare il pluralismo educativo. Cioè, lo Stato dovrebbe stabilire alcune norme cui anche forte disaccordo non può prevalere. Queste potrebbero includere l'obbligo scolastico fino a sedici o diciassette anni di età; un forte curriculum che assicura alfabetizzazione nei primi anni e che si accumula la sensibilità intellettuali, emotivi, fisici, e anche spirituali di ogni bambino fino alla laurea; un piano per sponsorizzare interessi individuali, in particolare a livello di grado superiore; un accordo per promuovere dovere civico e morale; la fornitura di attrezzature adeguate e di formazione del personale in tutto il sistema. Ognuna di queste componenti, ovviamente, merita un proprio saggio! (Pagina 76)
Aspetta! Si prega di definire buona società, la signora Berner. E perché si tira, dal nulla, la posizione che lo Stato deve mantenere la posizione di Dio sopra l'educazione dei figli? Perché si comincia con il presupposto che lo Stato deve prima ed ultima autorità su educazione dei bambini e l'educazione? Perché non la chiesa (o una sinagoga o moschea o squadra di calcio)? Perché non i genitori? Perché non il bambino? Perché non un po 'di forza cosmica invisibile? Quello che è successo alla libertà e limitare il potere dello Stato?
Perché non hai chiaramente layout delle visioni del mondo blocchi rilevanti per noi su questa domanda, quella su autorità su un insegnamento bambino, la formazione e indottrinamento?
Berners visione del mondo presuppone che lo Stato ha un credito nei confronti dei bambini. Dal punto di vista statalista, lo Stato fa. Dal punto di vista scripturalist, lo fa not.2 cristiani dovrebbero sapere che Dio dà il dovere e autorità su una formazione bambino (per esempio, il discepolato, nutrimento, formazione, istruzione) per i suoi genitori, con il padre che porta. Statalismo presuppone che lo Stato ha diritto nel corso di un bambino di istruzione al fine di controllare quello che lo Stato pensa sia meglio per le persone che compongono lo Stato. Scritturalismo dà lo Stato alcun diritto oltre l'insegnamento, la formazione e l'indottrinamento dei bambini. Scritturalismo dà allo Stato il dovere e il potere di punire chiunque male a un bambino, non il potere di controllare una formazione del bambino.
Conclusioni
È emerso che all'inizio del il suo articolo Ashley Berner potrebbe stendere un buon argomento per la libertà di istruzione nelle nazioni libere, ma il lettore più attento è rapidamente deluso. Potrebbe essere che la signora Berner non sa nemmeno quello che ha fatto. Lei non è riuscito a terra il suo flusso di logica e conclusioni in una visione del mondo in modo esplicito articolato. Sembra scendeva sul lato di statalismo. Lei chiaramente respinto scritturalismo biblica nel flusso dei suoi paragrafi e nei suoi conclusioni finali.
Suppongo Berners frase finale fa il suo dio educativo su più chiaro possibile: la buona società deve fare spazio per conflitto ideali all'interno dei parametri di responsabilità civica. (Pagina 78)
In altre parole, ciò che viene fatto su una formazione bambino dovrebbe in ultima analisi, essere sotto il governo authoritysimply messo, il Stateand non sotto genitori che sono provvidenzialmente messo da Dio. Lei sta dicendo, sia a conoscenza di esso non, una formazione bambino è, in fondo, di, di, e per lo Stato, non la gloria di Dio, sotto la direzione dei genitori. Alla fine, lo statalismo consente una certa influenza dei genitori, ma non veramente libero, genitore-run, l'istruzione a domicilio.
Attenzione, i lettori, dell'esca. Cercare una linea chiara che delimita i presupposti e visione del mondo di un autore. Se siete cristiani, è necessario confrontare il tutto alla Parola di Dio. Non c'è altro modo corretto
Note finali:.
1. Berner, Ashley. (2011). Fare Spazio per Civilization: pluralismo educativo. Commento Magazine, Fall 2011, 7478, pagine 7475.
2. Crampton, W. Gary. (2011, MarchMay). Scritturalismo: una visione del mondo cristiana. La Rassegna Trinità, 299, recuperate 2011/03/27 da trinityfoundation.org/journal.php?id=276.