Una gran cantidad de investigación se ha realizado sobre los diferentes estilos de aprendizaje, la comunicación y la participación de los estudiantes minoritarios (Gay, 1991; Ladson-Billings, 1995; Losey, 1995; Stone, 1991). Por ejemplo, se han realizado estudios con los afroamericanos (Boykin, 1982; Ladson-Billings, 1995; Shade, 1986), nativos de Hawaii (Au, 1980; Boggs, Watson-Gegeo, & McMillen, 1985), los mexicano-americanos (Heath , 1986; Losey, 1995; Ramírez & Castañeda, 1974), la comunidad hispana más grande (Grossman, 1984), y los nativos americanos (Greenbaum, 1985; Phillips, 1972). Estos estudios indican que existen diferencias en la forma en que los niños de diferentes grupos culturales se comunican, aprenden e interactúan. Nuestro objetivo como docentes debe ser crear a “ congruencia cultural, y rdquo; entre nuestra clase y los hogares de nuestros estudiantes (Au & Kawakami, 1994) .download artículo
Antes de continuar, una importante precaución está en orden. Aunque los investigadores pueden describir una norma y mdash; una forma típica de pensar o comportarse entre los miembros de un grupo cultural y mdash; estas son generalizaciones. Para algunos individuos dentro del grupo, que no será precisa. Kurtz-Costes y Pungello (2000) hicieron hincapié en este punto cuando proporcionan recomendaciones para los maestros que trabajan con estudiantes inmigrantes: “ educadores exitosos reconocen que cada niño merece ser tratado como un individuo con sus propios dones y rdquo únicas; (P. 122). Permítanme dar un ejemplo de una observación que hice mientras que la supervisión de dos estudiantes universitarios que estaban participando en un programa bilingüe de segundo grado (Español – Inglés) aula. Todos los niños eran hispanos. La investigación ha demostrado que los estudiantes hispanos tienen una preferencia por el aprendizaje social, para trabajar en grupos (Losey, 1995). Los niños de esta clase decidieron permanecer en el interior durante el recreo ya que la temperatura había subido a 100. Todos los niños estaban haciendo dibujos de la estación de bomberos que visitaron a principios de semana. Los niños estaban libres de trabajar donde quisieran. De los 28 niños, 20 trabajaban en pequeños grupos, charlando alegremente mientras se acercaban. Esto fue consistente con la investigación. Ocho niños, sin embargo, no siguieron la norma, la decisión de trabajar de forma individual. Mi tarde en esa clase proporciona un buen ejemplo de cómo una norma cultural no va a definir el comportamiento de todos los miembros de un grupo cultural.
Sería imposible en un libro de este tamaño para resumir todas las conclusiones alcanzadas en cada grupo cultural, pero aquí hay algunos ejemplos de estas diferencias culturales:
¿Cómo los niños a entender la historia que intentamos enseñarles estarán influenciados en gran medida por su identidad cultural. De hecho, después de la revisión de la investigación sobre la identidad social y la enseñanza y el aprendizaje de la historia, Epstein y Shiller (2005) llegaron a la conclusión de que lo que los niños aprenderán de sus libros de texto y sus profesores serán limitadas cuando hay un conflicto con lo que han aprendido en el hogar . Estudios específicos han demostrado diferencias en lo que los niños y ldquo americanos y europeos afroamericano; ver y rdquo; en la misma fotografía y las diferencias en la forma en que los niños irlandeses y americanos del Norte explican los acontecimientos del pasado.
profesores americanos europeos y los padres esperan que los estudiantes a hacer preguntas y expresar sus opiniones personales. Sin embargo, muchos niños estadounidenses coreanos se atreven a demostrar estos comportamientos en el aula. En la cultura tradicional coreana, comportamiento de los estudiantes de este tipo se considera grosero; se nota la falta de respeto para el maestro. En Corea, los niños se abstengan de hacer preguntas, ya que indica que el maestro hizo un mal trabajo. No es apropiado para un niño de expresar una opinión a un adulto (California Department of Education, 1992)
hawaianos nativos tienen una fuerte tradición de contar historias grupo llamado y ldquo;.. Charla pisos y rdquo; No es de extrañar, entonces, que muchos de estos estudiantes se desarrollan en actividades que requieren la cooperación y un montón de hablar. Muchos de los estudiantes nativos de Hawai se sienten frustrados con actividades que pide silencio y que se completan de forma individual (Au, 1993).
Algunos maestros afirman que sus estudiantes afroamericanos no dan ninguna respuesta, dan respuestas de una sola palabra, ni le dieron corta , impertinentes respuestas a las preguntas formuladas en frente de toda la clase. Los mismos estudiantes en el patio de recreo de conversación de una manera animada y hablan con gran detalle al explicar las cosas y describir los acontecimientos. Sombra y Nueva (1993) cuenta que esto se debe a que en “ en la comunidad afroamericana tradicional, los niños no son por lo general espera que sean dadores de información y se les pide con frecuencia preguntas directas ” (P. 320). La comunicación entre los afroamericanos es apasionado y menos formal que entre los estadounidenses de Europa. Los maestros deben esperar que sus estudiantes afroamericanos que difieren de los niños estadounidenses europeas en cada uno de los siguientes aspectos del uso del lenguaje: (a) la toma de turnos (cuando la gente habla, los americanos europeos siguen una estructura más rígida durante una conversación), (b) el tono ( americanos europeos hablan en tonos audibles menos), (c) los gestos (la mayoría de los americanos europeos utilizan pocos gestos), y d) ritmo ((voz americana europea es más lento). La investigación muestra que los estudiantes afroamericanos les va mejor en la escuela cuando (a) los maestros planifican experiencias de aprendizaje participativo donde los estudiantes se mueven alrededor, como juegos de rol dramático; (B) Los estudiantes tienen muchas oportunidades de hablar con sus compañeros en un ambiente informal y coloquial; (C) Los estudiantes tienen la oportunidad de pensar en voz alta y el trabajo en pequeños grupos; y (d) los maestros de material presente auditivamente través de la música, rimas y cantos (Hollins, Smiler, &Amp; Spencer, 1994; Ladson-Billings, 1995)
Antes de llegar a la escuela, los niños americanos nativos aprenden. la observación y la experiencia directa. Esto está en marcado contraste con los niños americanos europeos, cuyos cuidadores pasado una gran trato de tiempo hablando con niños y con ellos. Los niños nativos americanos han aprendido a no responder rápidamente a las preguntas, porque ese tipo de respuesta es una falta de respeto. Esta reticencia a responder es a menudo mal interpretado por los maestros de otros grupos culturales (Gilliland, 1992; Stokes, 1997).
A raíz de los terribles acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, los niños árabes musulmanes americanos y americanos son con frecuencia estereotipado y se encuentran en el extremo receptor de un enfado considerable (Alvi, 2001; Seikaly, 2001). Al igual que todos los estudiantes, los niños árabes americanos y americanos musulmanes deben sentirse seguros y protegidos en nuestras aulas. Muchos maestros estadounidenses saben muy poco información precisa acerca de estos dos grupos y la mayoría de los estudiantes estadounidenses tienen un conocimiento escaso sobre el Medio Oriente o tener una opinión equivocada influido solamente por estereotipos y distorsiones (Jaffee, 2004). Por ejemplo, ¿cuántos de nosotros son conscientes de que algunos estadounidenses árabes son cristianos (por lo general de la Maronita, Melquita, caldeo, copto y denominaciones)? Al mismo tiempo, no todos los musulmanes estadounidenses son estadounidenses de origen árabe; en los Estados Unidos, hay musulmanes de muchos grupos étnicos. La nación con los ciudadanos más musulmanes no es una nación árabe, es Indonesia
Los maestros deben entender los desafíos únicos que enfrentan las niñas musulmanas en las escuelas estadounidenses. (Elnour & Bahir-Ali, 2003). En primer lugar, muchos profesores tienen una imagen estereotipada de las niñas musulmanas, especialmente en lo que se refiere a la ropa. De hecho, la forma de vestir chicas musulmanes dependerá de sus familias y rsquo; interpretación del Islam. Algunos pueden usar jeans y blusas, típicos de muchos adolescentes estadounidenses, mientras que otros se use ropa que cubra todo el cuerpo a excepción de las caras y las manos. Los autores señalan que muchas familias musulmanas no permiten que sus hijas participen en Actividades al extracurriculares (pero por otra parte, muchos lo hacen). niñas musulmanas conservadoras siguen las normas de comportamiento que restringe severamente sus acciones con los niños y los hombres. Algunas chicas musulmanas evitarán su mirada a fin de no mirar directamente a los ojos de sus profesores varones, y algunas chicas musulmanas evitarán las situaciones que implican una interacción directa con los hombres, como ser la única chica en una por lo demás todo chico grupo de trabajo conjunto en un proyecto.
los buenos maestros respetar la diversidad de sus estudiantes. Debemos utilizar los recursos de nuestra comunidad local para aprender acerca de la identidad cultural de nuestros estudiantes. Debemos entender el nivel de dominio del Inglés de los estudiantes de inglés. Debemos conocer a nuestros estudiantes como individuos, y tienen un buen sentido de cada estudiante y rsquo; s intereses y habilidades. La metodología para hoy y rsquo; s aula debe reflejar la diversidad de nuestros estudiantes, debe ser multidimensional, y debe incluir una amplia variedad de recursos y estrategias de enseñanza. Este libro describe la metodología culturalmente sensible.
Una forma de “ celebrar y rdquo; la diversidad cultural de nuestros estudiantes es utilizar sus experiencias como base para los estudios de la enseñanza social.